Klasyczna Grecja: historia, miasta, wojny i kultura

Home » kultura » Klasyczna Grecja: historia, miasta, wojny i kultura

Klasyczna Grecja to coś więcej niż garść świątyń i mitówTo bardzo długi proces historyczny, który rozpoczyna się w prehistorii Morza Egejskiego, przechodzi przez kultury minojską i mykeńską, przetrwa wieki ciemne i kończy się włączeniem do świata rzymskiego. Wzdłuż tej drogi polisDemokracja, filozofia, teatr grecki, nieskazitelna sztuka i sposób rozumienia polityki i wojny, który studiujemy do dziś.

Kiedy mówimy o „klasycznej Grecji”, zazwyczaj od razu myślimy o Atenach i SparcieGrecy, w wojnach grecko-perskich czy w podboju połowy świata przez Aleksandra Wielkiego, to zaledwie wierzchołek góry lodowej. Za nią kryje się specyficzna geografia, zróżnicowane gospodarki, przeciwstawne systemy polityczne, wspólne religie, uderzające praktyki społeczne (takie jak pederastia czy prostytucja sakralna) oraz sieć kolonii, które rozsiane były po Morzu Śródziemnym greckimi miastami.

Ramy chronologiczne i główne etapy starożytnej Grecji

Eksperci nie są do końca zgodni co do tego, gdzie dokładnie zaczyna się i kończy „starożytna Grecja”.Jednakże funkcjonują one w dość wyraźnych granicach. Od upadku cywilizacji mykeńskiej (około 1200 r. p.n.e.) do rzymskiego podboju Koryntu (146 r. p.n.e.) możemy mówić, w szerokim sensie, o starożytnym świecie greckim; w tych ramach „okres klasyczny” zwykle wyznacza się od początku V wieku p.n.e. (wojny perskie) do śmierci Aleksandra Wielkiego (323 r. p.n.e.).

Aby w pełni zrozumieć okres klasyczny, pomocne jest uwzględnienie poprzednich etapów.bo nic nie powstaje z niczego:

• Wieki ciemne (1200-750 p.n.e.)Po upadku kultury mykeńskiej pismo linearne B, wielkie fortece i pałacowa administracja zostały utracone. Liczba ludności spadła, migracje wzrosły, a gospodarka została zredukowana do rolnictwa na własne potrzeby. Ceramika przeszła przez fazę protogeometryczną i geometryczną.
• Era archaiczna (750-500 p.n.e.)Miasta odradzają się, a wykorzystanie grecki alfabet Pojawiają się pierwsze prawa pisane, wywodzące się z języka fenickiego, umacniają się tyranie i oligarchie, a także rozpoczyna się masowa kolonizacja Morza Śródziemnego i Pontu. Zaczyna się kształtować konfrontacja między Atenami a Spartą.
• Okres klasyczny (500-323 p.n.e.): Wojny grecko-perskie, hegemonia atlantycko-jońska, rozwój i kryzys demokracji ateńskiej, wojna peloponeska, hegemonia Spartan i Teb, rozwój Macedonii i kampanie Aleksandra.
• Okres hellenistyczny (323-146 p.n.e.)Następcy Aleksandra podzielili jego imperium na duże królestwa (Ptolemeuszów, Seleucydów, Antygonidów itd.). Kultura grecka mieszała się z tradycjami Wschodu, greckie miasta kontynentalne traciły terytorium na rzecz ośrodków takich jak Aleksandria czy Antiochia, a Rzym stopniowo zyskiwał władzę.

Po roku 146 p.n.e. zwykle mówimy o „Grecji rzymskiej”, w czasie, gdy miasta greckie utraciły niezależność polityczną, ale zachowały ogromny ciężar kulturowy w coraz bardziej zhellenizowanym Imperium Rzymskim, szczególnie w jego wschodniej części.

Geografia świata greckiego: Grecja kontynentalna, Azja Mniejsza i wyspy

Sami Grecy nazywali siebie Hellenami, a całe swoje ziemie HellasPrzestrzeń ta nie była zwartym terytorium, lecz mozaiką regionów górskich, małych równin i wciętych linii brzegowych, rozmieszczonych pomiędzy:

• La Półwysep Bałkańskiz regionami takimi jak Tesalia, Macedonia, Beocja, Attyka, Lakonia, Argolida czy Mesenia.
• Te wybrzeża Azji Mniejszej (dzisiejsza Turcja), z obszarami takimi jak Eolis, Jonia i Doris, pełnymi greckich miast.
• Te wyspy egejskieKreta, Eubea, Cyklady, Dodekanez, Chios, Lesbos, Rodos i wiele innych.

Geografia miała ogromny wpływ na politykę i ekonomięGóry dzieliły terytorium, utrudniały powstawanie dużych królestw i sprzyjały powstawaniu małych, autonomicznych społeczności: słynne polisW zamian długie linie brzegowe i liczne naturalne porty przyciągały Greków ku morzu, handlowi i kolonizacji.

Zasoby naturalne znacznie różniły się w zależności od regionuAttyka miała ważne kopalnie srebra; żelazo wydobywano w Lakonii, Beocji i Eubei; Eubea miała również miedź, ale musiała importować cynę. Macedonia była bogata w złoto. Obfitość wysokiej jakości gliny dała początek potężnemu przemysłowi ceramicznemu, niezbędnemu dla handlu zagranicznego, a marmur i kamień pozwoliły na powstanie monumentalnej architektury, którą podziwiamy do dziś.

Wyspy Morza Egejskiego pełniły funkcję strategicznych węzłów komunikacyjnych i handlowychEubea łączyła w sobie wzgórza, żyzne gleby i miedź; na Cykladach niektóre wyspy były wulkaniczne, a inne doskonałe pod uprawę winorośli i owoców cytrusowych, a Paros i Siphnos słynęły z marmuru i srebra. Na Dodekanezie Samos, Ikaria i Rodos stały się kluczowymi ośrodkami rolniczymi i handlowymi na szlakach do Egiptu i na Wschód.

Od prehistorii egejskiej do wieków ciemnych

Pierwsze ślady obecności człowieka na terytorium Grecji pochodzą z okresu paleolituJednak dopiero około 7000 r. p.n.e., w okresie neolitu, udokumentowano istnienie osiadłych społeczności zajmujących się rolnictwem, hodowlą zwierząt i ceramiką. Z czasem zaadaptowały one narzędzia z brązu i nawiązały kontakt z populacjami imigrantów.

Pomiędzy końcem III a II tysiącleciem p.n.e. rozwijał się tzw. okres helladyjski.który historycy dzielą na kilka faz:

• Wczesna helladia (2600-2000 p.n.e.):populacje ceramiki rolniczej, prawdopodobnie posługujące się językami nieindoeuropejskimi, dominują na Morzu Egejskim.
• Średniohelladzki (2000-1600 p.n.e.): udoskonalona ceramika, wykorzystanie koni i nowe praktyki pogrzebowe.
• Późnohelladzki lub mykeński (1600-1150 p.n.e.): najazd ludów indoeuropejskich (Achajów, Jonów), znajomość metali, rydwany wojenne, monumentalne fortyfikacje w Mykenach, Tyrynsie lub Pylos, intensywny handel z Troją, Sycylią lub Italią oraz ekspansja przez wschodnie wybrzeże Morza Egejskiego.

W tym samym czasie na Krecie rozkwitała cywilizacja minojska, której centrum znajdowało się w Knossos.Minojczycy i Mykeńczycy utrzymywali bliskie stosunki; ci drudzy prawdopodobnie przejęli wiele cech tych pierwszych. Pałace kreteńskie charakteryzują się niezwykłym poziomem zaawansowania technicznego (sanitariaty, systemy wentylacyjne, freski, broń dekoracyjna), a ich potęga była tak wielka, że ​​nie były nawet otoczone murami.

Obie cywilizacje upadły około XII wieku p.n.e.Przyczyny tego upadku są wciąż przedmiotem debaty: najazdy Dorów lub Ludów Morza, klęski żywiołowe lub kryzysy wewnętrzne. Upadek ten doprowadził do tzw. Ciemny wiek (1200–750 p.n.e.), któremu towarzyszył zanik pisma linearnego B, spadek demograficzny, masowe migracje, zubożenie artystyczne i porzucenie monumentalnej architektury.

W średniowieczu gospodarka została zredukowana do podstaw.Rolnictwo na własne potrzeby, prowadzone przez niewolników, robotników dorywczych i dzierżawców; ograniczona hodowla zwierząt gospodarskich skupiona w rękach nielicznych; małe społeczności liczące kilkadziesiąt osób, z rosnącym udziałem koczownictwa. Kulty mykeńskie przetrwały, ale ceramika i sztuka podupadły i dopiero stopniowo, w okresie protogeometrycznym i geometrycznym, zaczęły pojawiać się postępy techniczne.

Narodziny polis i ekspansja kolonialna

Między VIII a VI wiekiem p.n.e. Grecja wyszła z tej „ciemności” i była świadkiem narodzin polis.Miasto-państwo jako podstawowa jednostka polityczna. Każde polis to wspólnota obywateli z własnymi instytucjami, prawami i zwyczajami, a także terytorium i zależnymi wioskami.

Organizacja klanowa rodziny ustępuje miejsca bardziej złożonym społecznościom miejskimGóry wciąż oddzielają doliny i równiny, więc naturalnym porządkiem nie jest duże, zjednoczone królestwo, lecz konstelacja małych, niezależnych miast, które mimo to dzielą język, religię i wiele wartości. Herodot mógł klasyfikować poleis według plemion, ale politycznie zaciekle broniły one swojej autonomii.

Początkowe reżimy to zazwyczaj monarchie o ograniczonym zasięguktóre są zastępowane przez arystokratyczne oligarchieNa przykład w Atenach były król został zdegradowany do rangi archonta, najpierw dożywotnio i dziedzicznie, następnie elekcyjny, a wreszcie na rok. Arystokracja dzieliła się władzą, a reszta ludności była wykluczona z podejmowania ważnych decyzji.

Wzrost populacji i brak ziemi powodują napięcia społeczneZadłużeni chłopi stają się zależnymi lub niewolnikami; bogaci kupcy domagają się władzy politycznej; stare rody szlacheckie starają się utrzymać swoje przywileje. W wielu miastach prowadzi to do pojawienia się tyraniPrzywódcy, którzy przejmują władzę poza granicami prawa, często wspierani przez warstwy społeczne, zirytowane nadużyciami arystokracji.

Między połową VIII a końcem VI wieku p.n.e. miała miejsce masowa kolonizacjaOkres ten znany jest jako ekspansja przez Wielką Grecję i Pont. Grecy zakładali miasta w południowej Italii i na Sycylii (Syrakuzy, Neapolis), na południowym wybrzeżu Francji (Massalia), na północno-wschodnim wybrzeżu Półwyspu Iberyjskiego, nad Morzem Czarnym, w Cyrenajce (Libia) oraz w kluczowych miejscach, takich jak Bizancjum.

Kolonie te nie są podporządkowanymi „oddziałami”lecz raczej autonomiczne miasta-państwa, choć często utrzymywały bliskie więzi religijne i handlowe z metropolią, która je założyła. Ich rola była kluczowa w szerzeniu języka i kultury greckiej, otwieraniu dalekosiężnych szlaków handlowych i częściowym odciążeniu demograficznym miast, z których się wywodzą.

Ateny i Sparta: dwa przeciwstawne modele

Ateny i Sparta stały się dwoma biegunami politycznymi Grecji w okresie archaicznym.z praktycznie przeciwstawnymi modelami. Ten antagonizm naznaczy znaczną część historii klasycznej.

W Atenach reformy Solona (początek VI w. p.n.e.) miały na celu złagodzenie kryzysu społecznego Uwolniwszy chłopów zniewolonych przez długi, zmniejszając obciążenia ekonomiczne i zapewniając szerszą bazę dla udziału w życiu politycznym, choć nadal bardzo ograniczoną przez bogactwo, miasto ostatecznie popadło pod tyranię Pizystrata i jego synów.

To właśnie Klejstenes pod koniec VI wieku p.n.e. położył podwaliny pod przyszłą demokracjęReorganizuje populację w demy (lokalne okręgi wyborcze) i nowe sztuczne plemiona, które łączą obszary miejskie, przybrzeżne i śródlądowe; rozszerza Radę Miejską (Boule) do 500 członków wybieranych losowo; i ustanawia ostracyzm, mechanizm mający na celu dziesięcioletnie banicję osób uznanych za niebezpieczne dla systemu.

W okresie Pentekontecji, pomiędzy wojnami perskimi a wojną peloponeską, Ateny ukończyły budowę demokracjiEfialtes całkowicie ograniczył władzę arystokratów na Areopagu i wzmocnił organy ludowe; Perykles w połowie V wieku p.n.e. upowszechnił wynagradzanie osób za sprawowanie urzędów publicznych, propagował politykę dobroczynności i wielkie dzieła publiczne (takie jak Partenon) finansowane z danin Związku Morskiego, a także określił bardzo ograniczone obywatelstwo (syn ateńskiego ojca i ateńskiej matki).

W Sparcie natomiast panowała dualistyczna monarchia oraz wyraźnie arystokratyczny i zmilitaryzowany system.Społeczeństwo dzieli się na trzy główne grupy: homoi („równi”), pełnoprawni obywatele Spartan; perieko, wolni mieszkańcy, ale bez praw politycznych, zajmujący się handlem i rzemiosłem; i heloci, masa podporządkowanej ludności, która uprawia ziemię i stanowi bazę ekonomiczną systemu.

Konstytucja Spartan, przypisywana mitycznemu Likurgowi, łączy w sobie elementy monarchiczne, oligarchiczne i ludoweDwóch dziedzicznych królów dzieli się władzą (głównie wojskową i religijną), nadzorowaną przez kolegium pięciu eforów wybieranych corocznie; Geruzja, czyli rada starszych składająca się z 28 gerontów i dwóch królów, sprawuje wysokie funkcje ustawodawcze i sądownicze; a Apella (zgromadzenie obywateli płci męskiej powyżej 30. roku życia) ratyfikuje, praktycznie bez debaty, propozycje wyższych organów.

Państwo spartańskie obsesyjnie skupia się na szkoleniu wojskowym i kontroli wewnętrznej. agoga To niezwykle rygorystyczny system edukacji publicznej: od siódmego roku życia dzieci mieszkają w grupach, ćwiczą nago i boso, śpią na prowizorycznych łóżkach, znoszą głód i zimno, aby się zahartować, i są pod ścisłą obserwacją eforów. Po różnych fazach i rytuałach przejścia (w tym próbach, takich jak rytualne biczowanie przed ołtarzem Artemidy Orthii), uzyskują pełne obywatelstwo dopiero w wieku trzydziestu lat.

Życie dorosłego mężczyzny koncentruje się wokół wspólnych posiłków (sisitias) i służby wojskowejObywatele spożywają posiłki każdego wieczoru w zamkniętych grupach, spożywając skromne posiłki, takie jak słynny „czarny rosół”, i tylko ci, którzy uczestniczą w tych posiłkach, zachowują obywatelstwo. Państwo kontroluje nawet życie prywatne: zachęca do małżeństw i prokreacji, osoby samotne są karane, a nietypowe układy są dozwolone w celu zapewnienia zdrowego potomstwa.

Wojny grecko-perskie: Grecja kontra Imperium Perskie

Spektakularny początek okresu klasycznego wyznacza starcie greckich miast-państw z Imperium Perskim.Persowie i Medowie, ludy indoeuropejskie, osiedlili się na płaskowyżu irańskim, tworząc pod rządami dynastii Achemenidów kolosa terytorialnego rozciągającego się od Indusu po Morze Egejskie. Cyrus Wielki podbił Medów, podbił Lidię i jej miasta jońskie oraz zaanektował Babilon i znaczną część Azji.

Miasta greckie w Azji Mniejszej, włączone do systemu perskiego, zmagają się z dużymi obciążeniami podatkowymi i tracą swoją rolę handlową z rąk Fenicjan, faworyzowanych przez króla. Co więcej, Persowie wspierają tyrańskie reżimy arystokratyczne, co utożsamia walkę o lokalną demokrację z oporem przeciwko wschodniemu dominatorowi.

W 499 r. p.n.e. wybuchło powstanie Jończyków, na którego czele stanął Milet.Arystagoras, ich tyran, po nieudanej wyprawie na Naksos, wznieca powstanie, które rozprzestrzenia się po całej Jonii. Ateny i Eretria wysyłają pomoc, a nawet posuwają się do spalenia Sardes, ale odpowiedź Persów okazuje się druzgocąca: flota grecka zostaje pokonana pod Lade, Milet upada w 493 roku, a rebelia upada.

Dariusz I postanawia ukarać miasta-państwa kontynentu, które poparły bunt, i w ten sposób rozszerzyć swoje panowaniePo nieudanej kampanii w Tracji i pierwszej nieudanej próbie penetracji od północy, zorganizował dużą wyprawę, która w 490 r. p.n.e. wylądowała na równinie Maraton. Sparta, zajęta swoimi świętami religijnymi, nie dotarła na czas; Ateny, dowodzone przez Miltiadesa, oraz niewielkie miasto Plateje stawiły opór i odniosły zaskakujące zwycięstwo.

Dziesięć lat później Kserkses I przygotowuje znacznie ambitniejszą inwazjęZgromadził ogromną armię i imponującą flotę, otworzył kanał na górze Athos, aby uniknąć katastrof statków podobnych do tych, jakie zatonęły pod Mardoniuszem, zapewnił sobie wsparcie w Tesalii i Beocji oraz liczył na sojusz z Kartaginą, aby odwrócić uwagę greckich kolonii na Sycylii.

W obliczu tego zagrożenia miasta-państwa utworzyły Ligę Panhelleńską pod przywództwem Spartan.Zapadła decyzja o zamknięciu przełęczy lądowej w Termopilach i morskiej w Artemizjum. Leonidas bohatersko stawiał opór perskim postępom w cieśninie, ale ostatecznie poległ wraz ze swoimi 300 Spartanami i kilkoma sojusznikami. Po utracie przełęczy grecka flota wycofała się na południe.

Ateny zostają ewakuowane, zdobyte i spalone przez PersówKluczem będzie jednak morze. Flota grecka, formalnie dowodzona przez Spartanina Eurybiadesa, podąża za strategią Temistoklesa i zwabia flotę perską do Cieśniny Salamińskiej, gdzie przewaga liczebna wroga staje się przeszkodą, a greckie triremy odnoszą miażdżące zwycięstwo.

Kserkses wraca do Azji i pozostawia Mardoniosa w Grecji z dużą armiąPo kampanii sondażowej i ofertach pokojowych (odrzuconych przez Ateny), obie strony starły się na równinie Platejów w 479 r. p.n.e. Tam spartańscy hoplici i ich sojusznicy odnieśli decydujące zwycięstwo. W tym samym roku flota grecka odniosła triumf pod Mykale, u wybrzeży Azji Mniejszej, a miasta jońskie ponownie się zbuntowały.

Liga Delijska i hegemonia ateńska

Nawet gdy wielkie bitwy dobiegną końca, zagrożenie ze strony Persów nie zniknie z dnia na dzień.Miasta wybrzeża egejskiego i azjatyckiego dążą do stabilnej struktury obronnej i grupują się w symmachia (sojusz) z siedzibą w sanktuarium Apollina na Delos, słynne Liga Delos, pod przewodnictwem Aten jako hegemona.

W zasadzie każde sprzymierzone miasto przekazuje statki i/lub trybut (foros) w pieniądzachObliczone według ich możliwości. Dzięki tym zasobom utrzymywali wspólną flotę, która nadal nękała Persów na różnych frontach (Tracja, Hellespont, Cypr, Egipt). Jednak z czasem Ateny przekształciły ten sojusz w prawdziwe imperium morskie.

W 454 r. p.n.e. skarbiec Ligi został przeniesiony z Delos na Akropol w AtenachOd tego czasu znaczna część danin była przeznaczana na finansowanie ateńskich budowli monumentalnych i funkcjonowania demokracji (płatności dla ławników, radnych i urzędników). Miasta, które próbowały wystąpić z Ligi lub zmniejszyć swoje kontrybucje, były karane ateńskimi garnizonami, zburzeniem murów miejskich lub nałożeniem kleruchii (ateńskich osadników posiadających działki na terytorium sojuszniczym).

Hegemonia Ateńczyków niesie ze sobą zarówno korzyści, jak i napięciaZ jednej strony gwarantuje pewien poziom bezpieczeństwa na szlakach morskich, ujednolica kwestie monetarne i prawne oraz ułatwia przepływ ludzi i idei. Z drugiej strony drastycznie ogranicza autonomię wielu miast-państw i koliduje z interesami mocarstw takich jak Korynt i Egina, sojusznicy Sparty.

Pokój Kalliasa (449 p.n.e.) umocnił wycofanie się Persów z Morza EgejskiegoNie wyeliminowało to jednak wewnętrznych tarć między frakcjami greckimi. Pokój trzydziestoletni (446/445 p.n.e.) próbował zamrozić sytuację: Ateny dominowały nad morzem i światem jońskim; Sparta, Grecja kontynentalna i Peloponez. Mimo to napięcia nadal narastały.

Wojna peloponeska i upadek klasycznego polis

Wojna peloponeska (431–404 p.n.e.), szczegółowo opisana przez Tukidydesa, jest wielkim konfliktem wewnętrznym klasycznego świata greckiego.W swojej istocie jest to konflikt między dwoma głównymi blokami politycznymi i wojskowymi: Związkiem Morskim, na którego czele stały demokratyczne i talasokratyczne Ateny, oraz Związkiem Peloponeskim, na którego czele stała oligarchiczna i ziemska Sparta.

Tukidydes wyróżnia kilka faz, choć rzeczywistość była bardzo skomplikowana.Podczas tzw. wojny archidamskiej (431–421 p.n.e.) król Spartan Archidamos II okresowo najeżdżał Attykę, podczas gdy Ateny unikały bitew lądowych i polegały na swojej flocie. W początkowych latach konfliktu miasto spustoszyła niszczycielska zaraza, która zabiła znaczną część ludności, w tym samego Peryklesa.

Po latach wyniszczających walk, Pokój Nikiasza (421 p.n.e.) miał położyć kres działaniom wojennym.Ale to tylko niestabilny rozejm. W 415 roku p.n.e. Ateny popełniają ogromny błąd strategiczny: wyprawę na Sycylię. Wdają się w lokalną wojnę między Segestą a Selinusem i wysyłają gigantyczną armadę, by zaatakować Syrakuzy; rezultatem, po politycznych perypetiach (w tym ucieczce Alkibiadesa), jest katastrofa militarna i gospodarcza.

Od tego momentu zaczyna się okres zwany wojną dekelejską lub fazą jońską (413–404 p.n.e.)Sparta zajmuje attyckie terytorium Deklei, skąd przez cały rok nęka obóz ateński i otwarcie sprzymierza się z Persją, która wyraźnie dostrzega korzyści z osłabienia Aten. Wiele miast Ligi buntuje się, a Sparta im pomaga.

W Atenach dochodziło do oligarchicznych zamachów stanu, np. do Zamachu Czterech Stuleci (411 r. p.n.e.).Ustanowili oni ograniczony rząd, wspierany przez Spartan i Persów, choć demokracja została później przywrócona. Flota ateńska odniosła kilka wspaniałych zwycięstw, takich jak bitwa pod Arginuzami (406 p.n.e.), ale jej potencjał malał.

Bitwa morska pod Ajgospotamami (405 r. p.n.e.) na Hellesponcie wyznacza punkt, z którego nie ma powrotuLizander, spartański admirał, zniszczył praktycznie całą ateńską flotę i odciął dostawy zboża przez cieśniny. W 404 roku p.n.e. Ateny skapitulowały: zburzyły Długie Mury, oddały nieliczne pozostałe statki i zaakceptowały krótkotrwały rząd oligarchiczny pod wodzą Trzydziestu Tyranów.

Wojna wyczerpała całą GrecjęSparta cieszyła się krótką i burzliwą hegemonią; nierówności wewnętrzne wśród jej obywateli pogłębiały się. Wkrótce pojawiły się nowe sojusze, takie jak Związek Koryncki i Związek Beocki, a także nowe hegemonie, takie jak hegemonia tebańska po zwycięstwie pod Leuktrami (371 p.n.e.) i wyzwoleniu Mesenii.

Macedonia, Aleksander Wielki i świat hellenistyczny

W tym kontekście osłabionych miast wyłania się nowa potęga: MacedoniaMacedonia, królestwo w północnej Grecji, z greckim językiem i kulturą, ale uważane za „barbarzyńskie” przez wielu Greków z południa. Filip II (359–336 p.n.e.) gruntownie zreformował swoją armię (słynną falangę macedońską z długimi sarisami), zjednoczył królestwo i rozpoczął systematyczną ekspansję.

W ciągu dwudziestu lat Filip panował nad Tesalią, Tracją i większą częścią środkowej GrecjiBitwa pod Cheroneą (338 p.n.e.) zadała ostateczny cios systemowi autonomicznych miast-państw: armia macedońska pokonała sprzymierzone siły Aten i Teb. Wkrótce potem Filip zwołał Związek Koryncki, federację miast pod hegemonią Macedonii, której oficjalnym celem było prowadzenie wojny panhelleńskiej z Persją.

Filip został zamordowany w 336 r. p.n.e., a jego następcą został jego syn AleksanderWychowany przez Arystotelesa, Aleksander wznowił kampanię przeciwko Persji i w ciągu kilku lat odniósł serię spektakularnych zwycięstw (Granik, Issos, Gaugamela), obalił dynastię Achemenidów, podbił Egipt, Mezopotamię, Persję i dotarł do rzeki Indus. Jego imperium rozciągało się od Bałkanów po Indie.

Przedwczesna śmierć Aleksandra w Babilonie (323 r. p.n.e.) zapoczątkowuje długi okres wojen pomiędzy jego generałami, diadochami.Ostatecznie jego imperium rozpadło się na kilka królestw hellenistycznych: Ptolemeuszów w Egipcie, Seleucydów na Lewancie i w Azji Środkowej, Antygonidów w Macedonii oraz mniejsze państwa w Azji Środkowej i Indiach.

W świecie hellenistycznym „właściwa Grecja” traci na znaczeniuWielkimi ośrodkami kultury były Aleksandria, Pergamon i Antiochia, z ich bibliotekami, szkołami filozoficznymi i mecenatem królewskim. Literatura stała się dominująca. KoineGrecki, powszechna odmiana języka greckiego, która służyła jako lingua franca od Egiptu po Azję Środkową. Kultura grecka mieszała się z lokalnymi tradycjami, tworząc bogaty synkretyzm.

Rzym wkracza na scenę jako coraz bardziej wpływowy graczOd III wieku p.n.e. wojny i interwencje Macedonii w Grecji (zawsze stosujące strategię „dziel i rządź”) stopniowo podważały autonomię miast-państw i samych królestw hellenistycznych. Klęska Perseusza pod Pydną (168 p.n.e.) oznaczała koniec niepodległej Macedonii, a zniszczenie Koryntu (146 p.n.e.) oznaczało pełną integrację Grecji z systemem rzymskim.

Społeczeństwo, niewolnictwo i życie codzienne w starożytnej Grecji

Podstawą struktury społeczeństwa greckiego w okresie starożytności była obywatelskość.Ale nie wszyscy to lubią. W Atenach pełnoprawnymi obywatelami są tylko dorośli mężczyźni, synowie Ateńczyków i zarejestrowani w demie. Obywatelki liczą się do przekazania statusu, ale nie uczestniczą w życiu politycznym.

Poniżej ciała obywatelskiego znajdują się metojkowie i niewolnicy. metekos Są to obcokrajowcy posiadający formalne zezwolenia i określone obowiązki podatkowe; wielu z nich to kupcy, rzemieślnicy lub bankierzy, którzy żyją wygodnie, lecz nie mają praw politycznych i, z nielicznymi wyjątkami, pełnego dostępu do własności nieruchomości. niewolnicy Stanowią oni ogromną część społeczeństwa, zwłaszcza w bogatych miastach: mogą to być jeńcy wojenni, osoby zmuszone do niewolniczej pracy z powodu długów w innych sytuacjach lub dzieci niewolników.

Niewolnictwo przybiera różne formy w zależności od polis.W Sparcie heloci byli niewolnikami państwowymi przydzielanymi rodzinom obywateli; w Atenach większość niewolników pracowała w domach, warsztatach, kopalniach lub jako urzędnicy państwowi (na przykład wykrywając fałszywe pieniądze). W wielu przypadkach mogli zakładać rodziny, gromadzić majątek, a nawet wykupić się na wolność, ale z definicji pozostawali własnością innych.

Życie codzienne jest w dużym stopniu uzależnione od płci i statusuObywatele płci męskiej naprzemiennie pełnili obowiązki polityczne (uczestnictwo w zgromadzeniach, ławach przysięgłych, magistratach), wojskowe (służba hoplitów lub marynarzy) oraz społeczne (udział w bankietach, gimnazjach, obrzędach religijnych). Wolne kobiety zajmowały się głównie domem, opieką nad dziećmi i wewnętrznym zarządzaniem gospodarstwem domowym, z różnym stopniem widoczności w zależności od miasta (na przykład kobiety Spartanki cieszyły się większą autonomią i obecnością publiczną niż Atenki).

Jeśli chodzi o seksualność i płeć, świat grecki jest bardziej zróżnicowany, niż sugerują stereotypy.Nie ma ogólnych praw karzących za określone orientacje, ale istnieją normy dotyczące wieku, ról i kontekstów; na przykład pedofilia męska jest przedstawiana jako relacja edukacyjna między dorosłym a nastolatkiem w okresie dojrzewania, z silnymi kodami społecznymi. Relacje między kobietami pojawiają się w literaturze (Safona, niektóre mity), choć są mniej widoczne.

Prostytucja jest bardzo powszechna i może mieć różny charakter: od marginalnego po elitarny.. hetairai To kulturalne kurtyzany, często cudzoziemki lub wyzwolenice, które płacą podatki, zdobywają wykształcenie i często uczestniczą w sympozjach; postacie takie jak Aspazja z Miletu aktywnie uczestniczą w nieformalnym życiu intelektualnym i politycznym Aten. Jednocześnie istnieje powszechna prostytucja, a w niektórych sanktuariach Afrodyty i jej wschodnich poprzedniczek, formy sakralnej prostytucji związane z rytuałami.

Religia, mitologia i święta panhelleńskie

Religia grecka jest politeistyczna, obywatelska i ściśle związana z życiem publicznym.Każde polis ma własnych bogów patronów i święta, ale istnieje wspólny panteon, w którym wyróżniają się następujące elementy: dwunastu olimpijczyków: Zeus, Hera, Posejdon, Ares, Hermes, Hefajstos, Afrodyta, Atena, Apollo, Artemida, Demeter i Dionizos.

Obok tych głównych bogów istnieje cała rzesza pomniejszych bóstw, bohaterów i demonów.Postacie takie jak Hades i Persefona rządzą światem podziemnym; Hestia czuwa nad ogniskiem domowym; Nike uosabia zwycięstwo; Herakles i Achilles, półboscy herosi, uosabiają wzorce siły i odwagi. Mitologia oferuje opowieści o pochodzeniu świata, bogach i ludzkich instytucjach, a jej repertuar obejmuje legendarne zwierzętaMitologia przekazywana jest przede wszystkim za pośrednictwem poezji (Homer, Hezjod) i teatru.

Praktyki religijne obejmują ofiary, procesje, zawody sportowe i muzyczne, uczty rytualne i wyrocznie.Wielkie sanktuaria panhelleńskie (m.in. Olimpia dla Zeusa, Delfy dla Apollina, Nemea lub Istmia) są ośrodkami kultu, prestiżu oraz wymiany politycznej i kulturalnej.

Zawody sportowe Panhelleńskie są charakterystyczną cechą kultury greckiej. Igrzyska OlimpijskieUdokumentowane od 776 r. p.n.e. igrzyska te gromadzą co cztery lata sportowców z wielu polis; podczas obchodów ogłaszany jest święty rozejm, aby zagwarantować bezpieczną podróż uczestników i widzów, a zwycięzcy otrzymują wieńce laurowe. Istnieją również Gry w języku Pythian w Delfach, Nemejczycy w Nemei i Istmijczycy na Przesmyku Korynckim, wszystkie z programem wydarzeń sportowych, jeździeckich, a często także muzycznych lub poetyckich.

Kobiety biorą również udział w specjalnych zawodach, takich jak Igrzyska Heraejskie ku czci Hery.Z wyścigami w kategoriach wiekowych. Ponadto wiele świąt miejskich, takich jak Panatenajów w Atenach, łączy w sobie rytuały, procesje, zawody sportowe i artystyczne oraz wzmacnia tożsamość obywatelską.

Kultura, edukacja, filozofia i sztuka

Edukacja w starożytnej Grecji, z wyjątkiem Sparty, była przede wszystkim prywatna.Od siódmego roku życia chłopcy z zamożnych rodzin uczęszczają do różnych szkół: gramatycy Uczą się czytania, pisania i arytmetyki; kitaryściMuzyka i śpiew; z payotribesĆwiczenia fizyczne. Towarzyszy im i nadzoruje ich nauczyciel-niewolnik. Od dwunastego roku życia coraz ważniejsze stają się ćwiczenia fizyczne (zapasy, biegi, rzut dyskiem, oszczepem), a niektórzy młodzi ludzie kontynuują studia wyższe w akademiach filozoficznych.

Idealna paideia ma kształcić wszechstronnie wykształconych obywateli, a nie specjalistów w jednym fachu.Wiedza ogólna, umiejętność publicznego przemawiania, sprawność fizyczna w sporcie oraz znajomość poezji i muzyki były uważane za niezbędne. W IV wieku p.n.e. szkoły takie jak Akademia Platona i Liceum Arystotelesa oferowały kompleksowe programy nauczania z zakresu filozofii, nauk ścisłych, etyki i polityki.

Filozofia grecka, której początki sięgają czasów przedsokratyków, osiągnęła gwałtowny rozwój w okresie klasycznymOd prób wyjaśnienia kosmosu przez Talesa, Anaksymandra, Heraklita czy Parmenidesa przechodzimy do Etyczna i polityczna refleksja Sokratesaa następnie do wielkich systemów Platona i Arystotelesa, które obejmą niemal wszystkie dziedziny wiedzy: metafizykę, logikę, etykę, politykę, biologię, fizykę, estetykę.

Jednocześnie rozwija się bardzo bogata literaturaHomer, choć powstał wcześniej niż w okresie ścisłej klasyki, nadal definiuje kanon za pomocą Iliada i OdiseaAjschylos, Sofokles i Eurypides tworzyli tragedie, które do granic możliwości eksplorowały napięcia między jednostką, prawem, losem i bogami, i pomogły określić praca dramatycznaArystofanes uprawiał komedię polityczną i społeczną z ciętym dowcipem. Historycy tacy jak Herodot, Tukidydes i Ksenofont wymyślili różne sposoby opowiadania przeszłości.

Sztuka klasyczna osiągnęła swój szczyt w epoce PeryklesaRzeźba ewoluuje od archaicznej sztywności do idealizowanego naturalizmu okresu klasycznego, z mistrzami takimi jak Myron, Poliklet i Fidiasz; architektura dorycka i jońska osiąga swój szczyt w świątyniach takich jak Partenon; ceramika czarno-czerwonofigurowa ukazuje niewyczerpany repertuar scen mitologicznych, wojennych i codziennego życia.

Muzyka, choć słabo zachowana w zapisach nutowych, miała ogromny wpływ na życie Greków.Teoretyzuje się skale, tryby i harmonie; używa się instrumentów strunowych (lira, cytra, pandura), dętych (aulos, flety podwójne) i perkusji. Istnieją stowarzyszenia zawodowych muzyków, a biegłość muzyczna jest oznaką ogłady społecznej.

Klasyczna Grecja była laboratorium, w którym testowano formy polityczne, kształtowały się tradycje filozoficzne i tworzone były modele artystyczne. co do dziś będzie inspirować renesans, neoklasycyzm i, w ten czy inny sposób, kulturę zachodnią, nawet gdy polityczna Grecja zniknęła jako niezależna całość i została rozpuszczona najpierw w świecie hellenistycznym, a następnie w świecie rzymskim.